जया सिंह द्वारा लिखित
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इस पेंटिंग के पीछे की अवधारणा:
- आदिवासी महिलाएँ चावल की कटाई कर रही हैं।
- महिलाएं चावल की खेती में लगी हुई हैं।
इस पेंटिंग के पीछे की अवधारणा:-
- ताड़ी निकालने वाले लोग ताड़ी इकट्ठा करने के लिए नारियल के पेड़ पर चढ़ते हैं।
- एक महिला अपने सिर पर लकड़ियों का गट्ठर और पानी का बर्तन लेकर जा रही है।
- महिलाएं कुएं से पानी खींच रही हैं।
- पक्षी पेड़ पर बैठे हैं।
आदिवासी क्षेत्र प्रकृति की गोद में हैं और कृषि में उन्हें आकर्षित करने की अनूठी क्षमता है, साथ ही रोजगार के अवसर भी पैदा होते हैं। कड़ी मेहनत, श्रम की गरिमा और भूमि के प्रति लगाव उनमें आनुवंशिक रूप से विद्यमान है और इन्हें आदिवासियों की मूलभूत संपत्ति माना जाता है।
वे जीविका के लिए मुख्य रूप से मक्का, ज्वार, बाजरा, कोदो, कुटकी आदि जैसी मोटे अनाज वाली फसलों पर निर्भर हैं तथा वे आधुनिक संकर बीजों, उर्वरकों और रसायनों का उपयोग करने से बचते हैं।
परंपरागत रूप से, उत्तर पूर्व के मूल पहाड़ी लोग, जिनमें से ज़्यादातर अनुसूचित जनजातियाँ हैं, कृषि, विशेष रूप से झूम खेती, खाद्य संग्रह और शिकार के माध्यम से अपने निर्वाह के लिए भूमि और जंगल पर बहुत अधिक निर्भर रहे हैं। प्राचीन काल से ही आदिवासी समुदाय और पहाड़ी लोग जीवन के एक तरीके के रूप में झूम खेती का अभ्यास करते रहे हैं।
हालाँकि, सभी जनजातियों द्वारा इसका पालन नहीं किया जाता है।
सीढ़ीनुमा कृषि पर्वत श्रृंखलाओं की निचली ढलानों, साथ ही संकरी नदी तटों और घाटियों तक ही सीमित है। आदिवासी लोगों के बीच गीली खेती एक अपेक्षाकृत नई घटना है, खासकर मध्य और पश्चिमी भारत में।
भारत में जनजातीय कार्यबल में जनजातीय महिलाओं की हिस्सेदारी आधी है।
जुताई और चावल के बीज बोने के अलावा, महिलाएँ सभी कृषि कार्यों में भाग लेती हैं। आदिवासी महिलाएँ कृषि और उससे जुड़ी गतिविधियों में प्रतिदिन 1 से 15 घंटे काम करती हैं। आदिवासी महिलाएँ खाद डालती हैं, बुवाई करती हैं, खरपतवार निकालती हैं, पतला करती हैं, सिंचाई करती हैं और फसल को तब तक काटती हैं जब तक कि वह भंडारण के लिए तैयार न हो जाए।
जनजातीय जीवन की पहचान इसकी भौतिक और सांस्कृतिक पृथकता, सादगी, छोटे समूह आकार, कम जनसंख्या घनत्व तथा प्रकृति से भौतिक और वैचारिक निकटता से होती है।
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